Newsletters

QUINTO: NON UCCIDERE. LE PAROLE DEL CRISTO

April 16, 2008

Tratto da: Promiseland.it

QUINTO: NON UCCIDERE. LE PAROLE DEL CRISTO

"Maledetto colui che con l'astuzia ferisce e distrugge le
creature di Dio! Sì, maledetti i cacciatori, perché saranno
cacciati, e per mano di uomini indegni riceveranno la
stessa misericordia che hanno mostrato alle loro prede
innocenti, la stessa!"

Gesù di Nazareth (dalle pergamene del Mar Morto)

Il Quinto Comandamento, "Non Uccidere", è essenziale nel
discorso da noi intrapreso.

Pur essendo un comandamento semplice e diretto, raramente
viene preso alla lettera. L'ebraico letterale dell'Esodo
20.13, che lo presenta, dice "lo tirtzach". Secondo Reuben
Alcalay, il termine tirtzachsi riferisce a "qualsiasi
genere di uccisione". La traduzione esatta, quindi, ci
chiede di astenerci in toto dall'uccidere. E' indubbio che
un animale sia un essere vivente: nasce, cresce, si
mantiene, si riproduce, invecchia e infine muore. Ciò che
ha vita può essere ucciso, e uccidere vuol dire trasgredire
un comandamento sacro quanto gli altri: "Perché Colui che
ha detto "non commettere adulterio" ha detto anche "non
uccidere". Ora se tu non commetti adulterio, e tuttavia
uccidi, diventi un trasgressore della legge" (Giacomo 2.
10, 11.)

Il Vecchio Testamento contiene molte affermazioni a
sostegno del vegetarianesimo. Si potrà obiettare che i
cristiani non necessariamente accettano la Vecchia Legge,
ma seguono il Nuovo Testamento. Gesù in persona, però, ha
detto di fare diversamente: "Non pensate che io sia venuto
ad abolire la legge, o i profeti: non sono venuto a
distruggere ma a portare a compimento. In verità vi dico,
finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà
neppure uno iota o un segno della legge, senza che tutto
sia compiuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi
precetti, anche minimi, e insegnerà agli uomini a fare
altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli.
Chi invece li osserverà e li insegnerà agli uomini, sarà
considerato grande nel regno dei cieli." (Matteo 5. 17,
19).

Forse la ragione principale per cui un cristiano
"trasgredirebbe la legge", nonostante l'ingiunzione biblica
di astenersi dall'uccidere, è la credenza ampiamente
diffusa che Gesù fosse carnivoro. Tuttavia Gesù era
conosciuto come "Principe della Pace", e i suoi
insegnamenti difficilmente si conciliano con l'uccisione
degli animali. Tuttavia, il Nuovo Testamento più e più
volte cita esempi di Gesù che chiedeva carne, una realtà
che i mangiatori di carne hanno adottato come sanzione
della loro scelta alimentare. Uno studio del greco
originale del testo, però, rivela che Gesù non chiedeva
veramente "Carne".

Sebbene la traduzione inglese del Vangelo menzioni "la
carne" diciannove volte, i termini originali si traducono
più correttamente con "cibo": broma = "cibo" (usato quattro
volte); brosimos = "ciò che si può mangiare" (usato una
volta); brosis = "cibo, o l'atto del mangiare" (usato
quattro volte); prosphagion = "qualsiasi cosa da mangiare"
(usato una volta); trophe = "nutrimento" (usato sei volte);
phago = "mangiare" (usato tre volte).

Così "Avete della carne?" (Giovanni 21. 5) si dovrebbe
leggere: "Avete qualcosa da mangiare?" E quando il Vangelo
dice che i discepoli andarono a comprare carne (Giovanni 4.
8), una traduzione più letterale direbbe semplicemente che
andarono a comprare "da mangiare". In tutti i casi il greco
originale parla di "cibo" in generale e non necessariamente
di "carne". Il problema allora si sposta
sull'interpretazione del materiale originale, sulle
traduzioni e, a volte, sulle cattive traduzioni. Alcune
traduzioni inesatte della Bibbia ("Mare Rosso" al posto di
"Mare dei Canneti") sono irrilevanti o perfino divertenti.
Altre invece hanno conseguenze rilevanti, e nei casi in cui
una versione inesatta è stata tramandata nei secoli, la
troviamo a far parte integrante del canone della Bibbia. Se
però analizziamo il contesto generale e il tenore di vita
di Gesù, diventa difficile, se non impossibile,
riconciliare la scelta di mangiare carne con la fede
cristiana.

I cristiani carnivori lanciano una sfida: "Se la Bibbia
incoraggia il vegetarianesimo, che cosa dite del miracolo
dei pani e dei pesci?"

Alcuni studiosi della Bibbia, tenendo conto della natura
misericordiosa di Gesù, suggeriscono che i "pesci" fossero
una sorta di polpette, un tipo di cibo diffuso ancora oggi,
fatto con una pianta marina conosciuta come pianta del
pesce, che cresce in Oriente. Queste tenere piante marine
vengono seccate al sole, poi ridotte in farina in un
mortaio e infine cotte al forno come polpette. Nell'antica
Babilonia le polpette di piante del pesce erano parte
integrante dell'alimentazione, e molti giapponesi le
considerano ancora oggi una delizia del palato. I musulmani
le raccomandavano nell'alimentazione dei fedeli e, il punto
più importante, erano un alimento noto ai tempi di Gesù.
Esiste poi una considerazione di carattere pratico: nella
cesta del pane era più probabile che si conservassero
polpette cotte al forno piuttosto che pesce crudo,
destinato in quel clima caldo ad andare a male molto
rapidamente, rovinando qualsiasi altro cibo contenuto nella
cesta.

E' anche possibile che "pane e pesci" avesse un significato
simbolico piuttosto che letterale, precedente non insolito
nelle scritture sacre. Il pane è un simbolo cristiano del
corpo di Cristo, o Sostanza Divina, e "pesce" era una
parola in codice della Chiesa antica, quando i primi
cristiani dovevano nascondere la propria identità per
sfuggire alle persecuzioni. Ancora più importante, nei
primi manoscritti del Vangelo non si fa menzione del pesce;
il miracolo è descritto come pane e frutta.

La prima edizione del Nuovo Testamento a menzionare il
pesce come parte del miracolo è il Codex Sinaiticus.

Nonostante tutto, ci sono alcuni che non riescono a
prescindere dall'esempio tradizionale dei pani e dei pesci.
A tali persone va fatto osservare che, se pure Gesù mangiò
del pesce, egli non diede agli altri alcuna dispensa di
fare altrettanto in suo nome.

L'agnello pasquale

L'agnello pasquale rappresenta un problema per i cristiani
vegetariani. L'Ultima Cena è stata una Pasqua ebraica che
Gesù e gli Apostoli hanno celebrato banchettando con la
carne di un agnello?

I primi tre vangeli dicono che l'Ultima Cena era la cena
della Pasqua ebraica, indicando così implicitamente che
Gesù e suoi seguaci mangiarono l'agnello pasquale (Matteo
26. 17, Marco 16. 16, Luca 22. 13). Giovanni invece dice
che l'Ultima Cena ebbe luogo prima: "Ora, prima della festa
del passaggio (la Pasqua ebraica), Gesù, sapendo che era
giunta la sua ora... si alzò da tavola e lasciò cadere i
suoi vestiti, e prese un asciugamano e con esso si cinse la
vita." (Giovanni 13. 1-4). Se la sequenza temporale è stata
diversa, allora l'Ultima Cena non è stata un banchetto di
Pasqua.

Nel libro Why Kill For Food?, lo storico inglese Geoffrey
Rudd analizza la questione dell'agnello pasquale nel modo
seguente. L'Ultima Cena ebbe luogo un giovedì sera; la
crocifissione, il giorno immediatamente successivo:
venerdì.

Tuttavia, dal punto di vista ebraico, i due eventi
avvennero lo stesso giorno, dato che la giornata ebraica
comincia al tramonto della sera precedente. E' naturale che
questo abbia generato una certa confusione. Le capitolo 19
del suo vangelo, Giovanni dice che la crocifissione ebbe
luogo il giorno della preparazione della Pasqua, che
sarebbe il giovedì. Più avanti, nel verso 31, afferma che
il corpo di Gesù non fu lasciato sulla croce perché "il
giorno del Sabbath era un giorno sacro". In altre parole,
la Pasqua ebraica, che cade di Sabbath, cominciò al
tramonto di quel venerdì, dopo la crocifissione.

Sebbene i primi tre vangeli contraddicano la versione di
Giovanni, che la maggioranza degli studiosi della Bibbia
considera un resoconto accurato, in altri punti la
confermano. In Matteo 26. 5, per esempio, i sacerdoti
dicono che non uccideranno Gesù durante la festa "perché
potrebbe nascere un tumulto tra la gente". D'altra parte,
lo stesso vangelo di Matteo in un altro punto colloca
L'Ultima Cena e la Crocifissione nel giorno della Pasqua.
Bisogna notare, inoltre, che in accordo all'usanza
talmudica era impensabile celebrare processi ed esecuzioni
nei primi, i più sacri, giorno della Pasqua.

Poiché la Pasqua è altrettanto sacra del Sabbath, se fosse
stata già cominciata gli ebrei non avrebbero certo avuto
armi addosso (Marco 14. 43, 47), né avrebbero acquistato
lino e spezie per la sepoltura (Marco 15. 46, Luca 23. 56).
Infine, la fretta con cui i discepoli misero Gesù nella
tomba conferma il loro desiderio che il suo corpo fosse
tolto dalla croce prima che cominciasse la Pasqua.

In realtà, dell'agnello si nota soprattutto l'assenza: non
viene mai neppure menzionato in relazione all'Ultima Cena.

Tutte le coincidenze indicano che l'Ultima Cena non fu un
banchetto pasquale con l'agnello tradizionale, ma piuttosto
una "cena d'addio" che Gesù condivise con i suoi discepoli.

Lo scomparso rev. Charles Gore, vescovo di Oxford, lo
conferma: "Dobbiamo ammettere che Giovanni ha ragione
quando corregge Marco riguardo alla natura dell'Ultima
Cena. Non si trattò di un banchetto di Pasqua, ma di una
cena d'addio che Egli celebrò con i Suoi discepoli.
Inoltre, le descrizioni della cena non corrispondono al
cerimoniale della cena di Pasqua."

Conclusione

In base alle traduzioni letterali dei primi testi
cristiani, non esiste circostanza in cui il mangiare carne
sia ammesso oppure accettato.

Le successive giustificazioni cristiane del mangiare carne
si basano su traduzioni inesatte o su interpretazioni
letterali del simbolismo cristiano del tutto soggettive.

I primi Padri e le prime sette cristiane praticavano uno
stretto vegetarianesimo. Così, l'insigne ordine dei
Francescani, per esempio, celebrava l'unita della creazione
sottolineandone l'origine comune. "Quando San Francesco
considerava la fonte primordiale di tutte le cose -
scriveva San Bonaventura - si sentiva colmo di ancora più
abbondante pietà, e chiamava le creature, anche le più
piccole, con il nome di fratello o sorella, perché sapeva
che venivano dalla stessa fonte da cui anche lui veniva."

Un pensiero assai coerente.

LE PERGAMENE DEL MAR MORTO

"E la carne degli animali, uccisi nel suo corpo, diventerà
la sua stessa tomba. Perché in verità vi dico, colui che
uccide, uccide se stesso, e coloro che mangiano la carne
degli animali uccisi, mangiano il corpo della morte."

Vangelo Esseno della pace

Questa parte è dedicata a quello che oggi potrebbe sembrare
una forma di cristianesimo "radicale", basato sulle
Pergamene del Mar Morto e su altre recenti scoperte
dell'era cristiana. Questo capitolo non si propone di
decidere se accettare o rifiutare le Pergamene del Mar
Morto, Nag Hammadi o altri documenti di collocazione
incerta. Il fine è scoprire quanto questi antichi documenti
possano illuminarci sul ruolo del vegetarianesimo nella
tradizione cristiana.

Il presente capitolo dà per assunto che la Bibbia sia stata
manipolata. Infatti, molti studiosi affermano che al
Concilio di Nicea (352 d. C.) sacerdoti e politici
alterarono radicalmente i documenti cristiani originali,
con omissioni e interpolazioni, per renderli accettabili
all'imperatore Costantino che, a quei tempi, si opponeva
ferocemente alle sacre scritture. Il loro scopo era
convertire Costantino al cristianesimo e far così assurgere
la loro religione a culto ufficiale dell'Impero Romano.
"Alcuni non sanno - ha scritto Archdeacon Wilderforce -
che, dopo il Concilio di Nicea, i manoscritti del Nuovo
Testamento erano stati considerevolmente manomessi.

Il professor Nestle, spiega che le autorità ecclesiastiche
nominarono degli studiosi particolari, detti "correttori",
ai quali fu commissionato di correggere il testo delle
scritture sacre nell'interesse dell'ortodossia. Analizzando
questo punto nella prefazione della sua traduzione di The
Gospel Of The Holy Twelve, il rev. Gideon Jasper Richard
Ousley dice: "I correttori eliminarono dai Vangeli, con
accurata minuzia, certi insegnamenti di nostro Signore che
non si proponevano di seguire, specificatamente quelli
contro il mangiare carne e il bere bevande forti."

Gli antichi testi

Le Pergamene del Mar Morto, manoscritti biblici che
risalgono all'inizio dell'era cristiana, furono scoperte
nel 1947 e depongono a favore della tesi che la Bibbia sia
stata alterata, soprattutto per quando riguarda alcune
regole come il mangiare carne. Il valore di queste
pergamene consiste nella probabilità che si tratti di
manoscritti autentici, inalterati che risalgono al tempo di
Gesù. Gli unici manoscritti originali del Nuovo Testamento
risalgono al IV secolo (i più antichi), e sono solo copie
di copie. Ed è innegabile che i testi del Mar Morto
contengano sottili, ma significative differenze rispetto ai
manoscritti originali.

Alcuni storici respingono questi ritrovamenti archeologici,
altri vi ripongono tutta la loro fiducia. Tra questi Martin
Larson, Edmond B. Szekely, Millar Burrows, G. J. Ousley,
John M. Allegro e Frank J. Muccie hanno dato un contributo
sostanziale alla riscoperta di antichi testi cristiani.

Ousely, per esempio, ha redatto la traduzione di quelle che
dovrebbero essere le spiegazioni dei Vangeli originali,
conservati da membri della comunità essena (una setta
religiosa i cui adepti vivevano nella regione del Mar Morto
e che sono conosciuti per la loro disciplina e integrità
morale). Ousely riferisce che il manoscritto è stato
conservato in un monastero buddista tibetano, "dove era
stato nascosto da alcuni membri della comunità essena
perché si salvasse dalle mani dei contraffattori."

Se fossero autentici, i manoscritti di Ousely sarebbero i
più antichi e completi scritti cristiani esistenti: un
testo aramaico originale rimasto inalterato fin dai tempi
del suo impiego nella antica chiesa cristiana di
Gerusalemme. Gli studiosi che ritengono il testo autentico
concludono che si tratta del Vangelo originale su cui si
sono basati i quattro Vangeli del Nuovo Testamento. Questo
può essere vero o no, ma le informazioni che contengono
sono innegabilmente a favore dell'ideale vegetariano. Come
precauzione, nel 1904 Ousely trasferì a un suo amico fidato
i diritti dell'opera, con la richiesta di "non farlo cadere
in mano ai fanatici, né romani né anglicani".

Il prezioso manoscritto di Ousely, intitolato The Gospel Of
The Holy Twelve è sopravvissuto fino a oggi.

Secondo il manoscritto, prima della nascita di Gesù,
l'angelo disse a Maria: "Tu non mangerai carne né berrai
bevande forti, poiché il bambino sarà consacrato a Dio dal
ventre di sua madre, e non dovrà assumere né carne né
bevande forti."

Il valore di questo messaggio celeste, se lo si riconosce
come documento storico, è la conferma che Gesù era il
messia della profezia del Vecchio Testamento: "Poi il
Signore stesso vi darà un segno. Udite, una giovane donna
concepirà e porterà in seno un figlio, e il suo nome sarà
Emanuele. Mangerà burro e miele, per saper rifiutare il
male e scegliere il bene" (Isaia 7. 14, 15). Il testo
continua spiegando che la comunità in cui vivevano Giuseppe
e Maria non uccideva l'agnello per celebrare la festa del
Passaggio.

Questa descrizione della comunità in cui nacque Gesù
sottolinea perché egli amasse gli animali e gli uccelli fin
dall'infanzia: "E in un certo giorno il bambino Gesù andò
in un luogo dove era stata preparata una trappola per gli
uccelli e c'erano dei ragazzi. E Gesù disse loro: "Chi ha
preparato questa trappola per le innocenti creature di Dio?
Udite, in una trappola essi a loro volta cadranno."

In questi testi ritenuti inalterati, non ci sorprende che
Gesù predichi il rispetto per tutte le creature, non solo
per l'uomo: "Siate rispettosi, siate gentili, siate
compassionevoli, siate buoni, non solo verso i vostri
simili, ma verso tutte le creature posto sotto la vostra
tutela; perché voi siete per loro come dèi, a cui guardano
per le loro necessità."

Gesù continua spiegando che è venuto per mettere fine ai
sacrifici di sangue: "Sono venuto a porre fine ai sacrifici
e ai banchetti di sangue, e se non smetterete di offrire e
mangiare carne e sangue, l'ira divina non si allontanerà da
voi; proprio come accadde ai vostri padri nel deserto, che
desiderarono la carne, e ne mangiarono a sazietà, e si
riempirono di marciume e furono consumati dalla peste".

Del miracolo dei pani e dei pesci, come già detto (vedi
Quinto: Non Uccidere), non si ha traccia in questi antichi
manoscritti. Si parla invece di un miracolo di pane, frutta
e una brocca d'acqua. "E Gesù pose il pane e la frutta
dinanzi a sé, e anche l'acqua. E loro mangiarono e bevvero,
e furono sazi. E si meravigliarono, perché ognuno aveva
avuto più che abbastanza, ed erano più di quattromila. E se
ne andarono, ringraziando Gesù per quello che avevano
sentito e visto."

Questi antichi documenti dicono che Gesù seguiva
un'alimentazione speciale, essenzialmente vegetariana: "E
udendo queste cose, un certo Sadduceo, che non credeva
nelle cose sante di Dio, chiese a Gesù: "Per favore, dimmi
perché hai detto di non mangiare la carne degli animali.
Forse che le bestie non sono state date all'uomo come cibo,
proprio come i frutti e le erbe di cui parli?" Gesù gli
rispose: "Guarda questo melone, il frutto della terra." E
Gesù aprì in due un melone e disse ancora: "Guarda con i
tuoi stessi occhi il buon frutto della terra, la carne
dell'uomo, e guarda i semi che contiene, e contali, perché
un melone ne fa mille volte tanti e anche di più. Se pianti
questo seme, mangerai dal vero Dio, perché non è stato
versato sangue, no, niente dolore o grida hai sentito con
le tue orecchie o visto con i tuoi occhi. Il vero cibo
dell'uomo viene dalla madre della terra, perché lei trae
doni perfetti dall'umile terra. Ma tu ricerchi ciò che
Satana ha dato, l'angoscia, la morte e il sangue delle
anime viventi a prezzo della spada. Non lo sai, tu, che chi
vive della spada, muore poi della stessa morte? Vai per la
tua strada allora, e pianta i semi del buon frutto della
vita, e smetti di ferire le innocenti creature di Dio."

Gesù condanna anche coloro che cacciano gli animali: "E
mentre Gesù camminava insieme ad alcuni suoi discepoli, si
imbatterono in un uomo che addestrava i cani a cacciare
altre creature. Vedendo questo, Gesù disse all'uomo:
"Perché fai questo lavoro sciocco?" E l'uomo rispose
dicendo: "In questo modo mi guadagno da vivere; a che cosa
servono queste creature? Sì, queste creature sono deboli e
meritano di morire, mentre i cani, loro sono forti." "E
Gesù guardò l'uomo con espressione triste e disse: "A te
mancano davvero la saggezza e l'amore superiori perché,
guarda, tutte le creature cui Dio ha dato la vita hanno un
proprio scopo e fine nel regno della vita, e chi può
giudicare che cosa c'è di buono in esso? O quale profitto
per te, o per l'umanità? Perché non è tua competenza
giudicare il debole inferiore al forte, dato che il debole
non è stato dato all'uomo per fargli da cibo e da
divertimento... Maledetto colui che con l'astuzia ferisce e
distrugge le creature di Dio! Sì, maledetti i cacciatori,
perché saranno cacciati, e per mano di uomini indegni
riceveranno la stessa misericordia che hanno mostrato alle
loro prede innocenti, la stessa! Abbandona questa folle
attività di uomo malvagio, fai ciò che è buono agli occhi
del Signore e sii benedetto, non essere la causa della tua
condanna."

Infine, in questi primi manoscritti leggiamo che Gesù in
realtà rimproverò aspramente i pescatori, nonostante
fossero i suoi maggiori sostenitori: "E un altro giorno, si
pose nuovamente la questione del mangiare cose morte, e
alcuni dei più recenti discepoli di Gesù si raccolsero
intorno a lui e domandarono: "Maestro, in verità tu conosci
tutte le cose e la tua saggezza della Sacra Legge è
superiore a qualsiasi altra; spiegaci, dunque, mangiare le
creature del mare è in accordo alla legge, come dicono
alcuni?" "E Gesù li guardò con occhi tristi, poiché sapeva
che erano ancora uomini ignoranti e i loro cuori erano
induriti dalle false dottrine dei demoni, e disse loro:
"Osservate i pesci dell'acqua, mentre stiamo sulla riva del
mare e guardiamo le acque di molte vite. Sì, l'acqua è il
loro mondo, proprio come la terra asciutta appartiene
all'uomo; io vi chiedo, forse che i pesci vengono da voi a
chiedere la terra asciutta o i suoi cibi? No. E allo stesso
modo non è in accordo alla legge che voi andiate in mare a
chiedere cose che non vi appartengono; perché la terra è
divisa in tre regni di anime: uno della terra, uno
dell'aria e uno del mare, ognuno secondo il proprio genere.
L'Essere Eterno ha disposto che in ciascuno di essi fosse
lo spirito della vita e il Soffio Divino, e ciò che Egli ha
dato liberamente alle Sue creature, né gli uomini né gli
angeli possono riprendere o reclamare come proprio." E'
interessante notare che, quando Gesù istruì i suoi
discepoli, che erano ebrei, sulla nuova dieta (vegetariana)
che avrebbero adottato, essi lo criticarono: "Tu parli
contro la Legge"; evidentemente riferendosi alla
permissione di mangiare carne, che compare in diversi punti
dell'Antico Testamento.

La memorabile risposta di Gesù a tale riguardo è
estremamente rivelatrice: "In verità, non parlo affatto
contro Mosè, né contro la Legge, che egli ha concesso data
la durezza dei vostri cuori. In verità vi dico, all'inizio
tutte le creature di Dio traevano il loro nutrimento solo
dalle erbe e dai frutti della terra, finché l'ignoranza e
l'egoismo dell'uomo non li trasformò in ciò che era
contrario alla loro abitudine originale; ma perfino loro
torneranno al cibo naturale; poiché così è stato scritto
dai profeti, e le loro parole non sbagliano."

I PRIMI CRISTIANI E I CRISTIANI D'OGGI

"Non essere tra quelli che si inebriano di vino, né fra
coloro che son ghiotti di carne!"

Proverbi 23. 20

Si sa poco (almeno ufficialmente) dell'alimentazione di
Gesù.

Si sa, tuttavia, che i primi cristiani e i cronisti della
tradizione cristiana che appoggiavano il vegetarianesimo
erano molti, inclusi luminari come San Girolamo,
Tertulliano, San Giovanni Crisostomo, San Benedetto,
Clemente, Eusebio, Plinio, Papias, Cipriano, Pantaneo e
John Wesley, per nominarne solo alcuni.

Molti testi affermano che i dodici apostoli erano
vegetariani, e che i primi cristiani si astenevano dal
mangiare carne.

Per esempio, San Giovanni Crisostomo (345-407 d.C.), uno
dei più importanti esponenti letterari del cristianesimo
del suoi tempi, scrisse: "Noi capi cristiani pratichiamo
l'astinenza dalla carne di animali per sottomettere il
corpo... mangiare carne è innaturale e impuro".

Clemente d'Alessandria (160-240 d.C.), uno dei primi
accademici della Chiesa, senza dubbio esercitò grande
influenza su Crisostomo, infatti poco più di cent'anni
prima aveva scritto: "Ma coloro che indugiano intorno a
tavole di fiamme, nutrendo la loro stessa malattia, sono
governati da un demone estremamente lussurioso, che non ho
vergogna di chiamare il demone della pancia, il peggiore di
tutti i demoni... E' molto meglio essere felici che rendere
i nostri corpi simili a tombe di animali. Di conseguenza,
l'apostolo Matteo si nutriva di semi, noci e vegetali,
niente carne."

Il Clementine Homilies, scritto nel II secolo dopo Cristo,
è considerato uno dei più antiche testi cristiani dopo la
Bibbia, basato sulle predicazioni di San Pietro. Homili XII
dichiara orgogliosamente: "Il consumo innaturale di carne è
contaminante quanto la pagana adorazione dei demoni, con i
suoi sacrifici e i suoi festini impuri, e quando vi prende
parte l'uomo diviene un compagno di tavola dei diavoli".

Chi siamo noi per contraddire San Pietro?

Non solo, si dibatte tra studiosi sulle pratiche alimentari
di San Paolo, nonostante l'attitudine altezzosa dei suoi
scritti nei confronti dell'alimentazione. Gli atti 24:5
parlano di Paolo come di un membro della setta dei
Nazareni, setta che seguiva i principi degli Esseni,
compreso il vegetarianesimo.

Inoltre, secondo quanto scrive Edgar Goospeed nel suo libro
History of Early Christianity, è esistito un tempo un "Atto
di Tommaso", a cui facevano riferimento le prime sette
cristiane. Il documento afferma che anche San Tommaso si
asteneva dal mangiare carne.

Allo stesso tempo, veniamo a sapere dall'eminente padre
della Chiesa Eusebio (264-349 d. C.), il quale a sua volta
cita Hegesippus (circa 160 d. C.), che Giacomo, considerato
da molti il fratello di Cristo, rifiutava di mangiare la
carne degli animali.

Tuttavia, la storia riferisce che la cristianità
organizzata gradualmente si allontanò dalle sue origini
vegetariane, anche se i primi padri della Chiesa seguivano
un regime senza carne. In tempi più recenti, anche la
Chiesa cattolica aveva stabilito che i cattolici praticanti
osservassero almeno alcuni giorni di digiuno e si
astenessero dal mangiare carne al venerdì. Ma perfino
questa restrizione (ridicola) è stata ridotta, quando nel
1966 la Conferenza Cattolica degli Stati Uniti ha deciso
che è sufficiente che i cattolici si astengano dal mangiare
carne il venerdì di Quaresima.

Molti dei primi gruppi cristiani sostenevano la scelta di
vita vegetariana, segno evidente che gli insegnamenti di
Gesù di Nazareth (vedi Quinto: non uccidere. Le parole del
Cristo) fossero chiare ed inequivocabili, almeno all'epoca.

Gli scritti dell'antica Chiesa indicano che ufficialmente
il consumo di carne non fu permesso fino al IV secolo dopo
Cristo, quando l'imperatore Costantino decise che tutti
dovevano adottare la sua visione del cristianesimo.

Una interpretazione della Bibbia a favore del mangiare
carne divenne il credo ufficiale dell'Impero Romano, e i
cristiani vegetariani dovevano seguire la regola in
segreto, con il rischio di essere messi a morte per eresia.
I cristiani del Medioevo vennero rassicurati da Tommaso
D'Aquino (1225-1274 d. C) sul fatto che uccidere gli
animali era sancito dalla divina provvidenza. Forse le
abitudini perdonali di D'Aquino hanno influenzato la sua
opinione, perché, pur essendo sotto molti aspetti un
asceta, i suoi biografi lo descrivono come un goloso.
D'Aquino inoltre era famoso per la sua dottrina sui vari
tipi di anima che un corpo può possedere (altra bizzarra e
inconsistente teoria). Gli animali, insegnava, non hanno
l'anima. E' da notare che, sempre secondo le farneticazioni
di D'Aquino, inizialmente neanche le donne avevano
un'anima! Poi, però, ricordandosi che la Chiesa si era
addolcita e aveva ammesso che in realtà le donne hanno
un'anima, d'Aquino a malincuore accondiscese che fossero un
gradino più su degli animali, i quali certamente non
l'avevano (malgrado nella Bibbia, Genesi 1. 30, Dio stesso
affermi il contrario... ma evidentemente d'Aquino l'aveva
dimenticato).

Comunque si vogliano interpretare gli insegnamenti
successivi del cristianesimo, le sue espressioni più
antiche (e molte delle sette ebraiche da cui derivavano)
predicavano l'ideale vegetariano.

E' tutt'altro che sorprendente dunque la loro attitudine
generale nei confronti degli animali; Nazareni, Terapeuti,
Ebioniti, Gnostici ed Esseni, tutti avevano scelto di
vivere senza cibarsi di carne.

I Montanisti, un'altra delle prime sette cristiane, si
astenevano dai cibi carnei, e così anche Tertulliano, uno
dei primi padri della Chiesa. Origene (185-254 d. C.),
forse il pupillo più noto di Clemente e uno degli scrittori
più prolifici dei primi anni della Chiesa, aveva davvero
colto nel segno parlando di coloro che avrebbero appoggiato
il consumo di carne: "... credo che i sacrifici animali
siano stati inventati dall'uomo come pretesto per mangiare
carne". (Stromata, "Sui Sacrifici", Libro VII). Anche
confessioni cristiane più recenti hanno sostenuto il
vegetarianesimo. Ellen G. White, uno dei fondatori della
Chiesa Avventista del Settimo Giorno, era un ardente
vegetariano, così come John Wesley, il fondatore del
Metodismo. Sylvester Graham, il ministro presbiteriano, era
un sostenitore dell'ideale vegetariano. Trappisti,
Benedettini e gli Ordini Cathusian della Chiesa Cattolica
Romana, così come altre organizzazioni cristiane quali il
Movimento Gnostico Universale e i Rosa croce, tutti
promuovono la scelta vegetariana.

San Francesco, nonostante le ingiustificate accuse di
essere un vegetariano incoerente, era in realtà un convinto
difensore degli animali, che amava e rispettava come se
stesso.

Si tratta di coincidenze? O forse tutte questi gruppi,
questi insieme di credenti erano in realtà pazzi? Non è
forse "probabile" che seguissero semplicemente i precetti
di Dio e rispettassero la natura?

E non è forse vero che l'uomo decise di sua spontanea
volontà di ignorare i comandamenti del suo Dio solo per
mangiare un piatto di carne saporita?

QUAL'E' LA VERITA' DELLA BIBBIA?

"Chi ha ucciso un bue è come se avesse ammazzato un uomo."
Isaia, 66. 3

Molte sono le interpretazioni del messaggio della Bibbia,
come molta è la confusione che esso ha generato, genera e
genererà.

Chi mangia carne, sostiene che anche Cristo ne facesse uso.

Chi è vegetariano, sostiene invece che non solo Cristo non
mangiasse carne, ma che Dio stesso ne proibisce l'uso, in
tutti i casi.

Da quale parte si trova la verità? E' ovvio - e su questo
punto sono sicuro che tutti la pensino in egual maniera -
che sia solo una la verità che la Bibbia intende comunicare
ai suoi lettori.

E' inammissibile e incoerente che possano coesistere due
verità: una escluderebbe automaticamente l'altra.

Analizziamo alcuni passi della Sacra Bibbia, partendo dal
Vecchio Testamento.

Il Vecchio Testamento è il punto di partenza migliore per
intraprendere uno studio su cristianesimo e
vegetarianesimo.

Il Vecchio Testamento parla soprattutto degli ebrei che
ricevono le legge di Dio e che in seguito vengono puniti da
Dio per averla infranta.

Senza dubbio, il passo più importante per chi sostiene la
tesi vegetariana è questo:

Poi Dio disse: "Ecco, Io vi dò ogni erba che produce seme e
che è su tutta la terra, e ogni albero in cui è il frutto,
che produce seme; saranno il vostro cibo.

A Tutte le bestie selvatiche, a tutti gli uccelli del cielo
e a tutti gli esseri che strisciano sulla terra e nei quali
è alito di vita, Io dò in cibo ogni erba verde."

E Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto
buona.
(Genesi, 1. 29,31)

Sembra piuttosto chiaro il messaggio di Dio, il quale
"dona" agli uomini e agli animali (posti sullo stesso
piano, badate bene) ogni erba che produce seme ed ogni erba
verde, così come ogni albero in cui c'è frutto che produce
seme.

Non sembra affatto nelle sue intenzioni permettere agli
uomini di fagocitare immotivatamente la carne degli
animali.

Se Dio aveva considerato "molto buone" le sue prescrizioni
originali riguardo al cibo, perché avrebbe aggiunto in
seguito tante istruzioni sul mangiare carne?

Alcuni sostengono, infatti, che nella Genesi 9. 3, la
Bibbia permette agli uomini di mangiare carne: "Ogni cosa
vivente che si muove sarà cibo per te".

Ma molti dimenticano - o vogliono dimenticare, per
convenienza - che era in occasione del diluvio universale,
quando a Noè veniva offerto un espediente per superare un
momento particolarmente difficile, poiché tutta la
vegetazione era stata distrutta.

Dio, quindi, diede senza dubbio a Noè il permesso - non il
comandamento - di mangiare carne.

Infatti, nel verso immediatamente seguente - Genesi 9. 4 -
dopo aver dato il permesso di mangiare tutto ciò che si
muove, Dio ci ricorda ancora una volta che idealmente non
dovremmo mangiare carne, o almeno non il suo sangue (che
poi è la stessa cosa): "Ma non dovreste mangiare la carne,
con la sua vita, cioè il sangue". Inoltre, il verso
successivo afferma con chiarezza che chi uccide gli animali
sarà a sua volta ucciso da quelle stesse creature: "E io
reclamerò la tua vita per mano di ogni creatura da te
uccisa..."

In realtà alcuni studiosi osservano che quando a Noè viene
concesso di mangiare qualsiasi cosa si muova, l'esatto
termine greco impiegato dal Septuagint è herpeton, che
letteralmente significa "rettile". Quindi, in una
situazione in cui non era possibile trovare altro cibo, Dio
diede a Noè il permesso di mangiare crostacei e molluschi,
come vongole, abalone, aragoste e lumache.

Questa puntualizzazione sembra più coerente con la Genesi
9. 4, che proibisce a Noè di mangiare animali con il sangue
(gli era stato dato il permesso solo per animali a sangue
freddo), e comunque solo come concessione temporanea.

I Cinque Libri di Mosè portano un altro esempio di quando
Dio, come concessione temporanea, permise agli Israeliti di
mangiare carne, ma anche allora si trattava di circostanze
disastrose.

Dopo essere fuggiti dall'Egitto, gli Israeliti vagarono
quarant'anni nel deserto. Dio provvide loro il cibo nella
forma della manna ("il sostegno della vita"), una
miracolosa sostanza vegetale che contiene tutti gli
elementi necessari a sostenere la vita.

Gli israeliti però si stancarono della manna, racconta la
Bibbia, così Dio fece in modo di dare ai figli di Israele
della carne sotto forma di quaglie.

Perché quaglie? C'era forse qualche insegnamento nascosto
che Dio voleva comunicare? Numeri 11. 18,34 contiene la
risposta. Nel verso 20 Dio dice loro di "mangiare la carne
finché vi uscirà dalle narici e ne sarete nauseati...". Il
verso 33 riferisce "prima ancora che avessero la carne tra
i denti, una grave pestilenza li colpì". Quindi è vero che
cambiarono cibo come desideravano, ma è altrettanto vero
che Dio era scontento della loro scelta, poiché Dio - com'è
logico - poneva e pone uomini e animali sullo stesso
identico piano, essendo entrambe "sue" creature, ed avendo
entrambe il medesimo diritto di vivere serenamente l'intero
arco di vita terreno.

Fonte: http://web.tiscalinet.it/vitasenzacarne

IMPORTANTE:

La redazione di Promiseland ha ritenuto doveroso pubblicare
questa interessante ed approfondita inchiesta sul perchè i
cristiani dovrebbero essere i primi ad adottare
un'alimentazione vegetariana in pieno rispetto della vita e
della dignità di ogni essere vivente.

Vogliamo però chiarire che Promiseland non è identificabile
con nessuna identità religiosa. In sostanza, pur volendo
dare maggiori informazioni a chi si definisce cristiano
senza aver mai avuto la possibilità di conoscere il vero
messaggio originale del Cristo, riteniamo che nessuna
religione avrebbe comunque l'autorità per permettere
l'uccisione di esseri viventi più deboli. Vorremmo
ricordare che uccidere è SEMPRE un atto criminale e
profondamente immorale chiunque ne sia l'ispiratore...
Cristo, il presidente della repubblica o il macellaio sotto
casa.

Sauro Martella.